PRIMERA PARTE: El partido

I. NECESITAMOS UN SOLO PARTIDO

1. He pensado mucho en esto todos los días, durante noches y madrugadas después del 3 de diciembre, y voy a seguir haciéndolo todos estos días. Voy a estar sobre todo estudiando, escribiendo, leyendo y oyendo cosas, debatiendo. Y
uno de los temas en que he estado reflexionando comprende el nuevo partido que el proceso revolucionario requiere.

1) ¡NO DIVIDAMOS AL PUEBLO! ESA FUE LA GRAN PREOCUPACIÓN DE BOLÍVAR

2. Por eso me preocupó cómo se estaba enfocando la discusión cuando vi en televisión a algunos diciendo —luego de las elecciones del 3 de diciembre—: "Nuestro partido sacó no sé cuántos votos y el otro sacó tantos". Eso me preocupó porque sentí que esas palabras no ayudaban a la unidad del pueblo. ¡Esos votos no son de ningún partido, son de Chávez ! ¡No dividamos al pueblo! Unámoslo cada día más!

3. Recuerden que uno de los grandes dramas de Bolívar fue precisamente la división, una división que terminó matándolo y terminó matando a la Gran Colombia.

4. En su última Proclama, dirigida a los pueblos de ese territorio, el 10 de diciembre de 1830, Bolívar, ya moribundo, llama desesperadamente a la unión:
Mis últimos votos son por la felicidad de la Patria, si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la unión, yo bajaré tranquilo ai sepulcro.

5. Lo que preocupaba a Bolívar no eran los partidos políticos, sino las divisiones dentro de la patria. A comienzos de ese año, el 20 de enero más precisamente, había suplicado a los colombianos que permaneciesen unidos:
"Compatriotas, escuchad mi última voz al terminar mi carrera política; a nombre de Colombia os pido, os ruego que permanezcáis unidos, para que no seáis los asesinos de la patria y vuestros propios verdugos.

2) NECESITAMOS UN INSTRUMENTO POLÍTICO AL SERVICIO DEL PUEBLO Y LA REVOLUCIÓN, AL SERVICIO DEL SOCIALISMO

6. Nosotros necesitamos, para esta nueva era que comienza, una estructura política, un instrumentó político que se ponga al servicio, no de parcialidades ni de colores; sino al servicio del pueblo y la Revolución, al servicio del socialismo.

II. LOS INSTRUMENTOS POLÍTICOS SON TRANSITORIOS

7. Y aquí valga una aclaratoria: los instrumentos políticos, desde mi punto de vista, sobre todo cuando hay una revolución, se convierten en transitorios o, si no son transitorios, al menos deben ir marchando al ritmo del proceso revolucionario, al ritmo de los cambios, de las aceleraciones revolucionarias.

8. Y eso ha venido ocurriendo con las organizaciones políticas a través de las cuales se han expresado las luchas populares en distintos momentos de la vida nacional. Repasemos un poco la historia.

1. EL EJÉRCITO BOLIVARIANO DE LIBERACIÓN DEL PUEBLO DE VENEZUELA (EBLPV)

9. Han pasado ya 30 años desde el día en que yo, entonces subteniente, juramenté a cuatro soldados, en aquella montañita cerca de San Mateo en Anzoátegui: Mario Núñez Hidalgo, sargento primero; Agustín Crescencio Moro, sargento segundo; Toro, cabo primero; y Silva, distinguido; todos soldados del Ejército.

10. Así nació el Ejército Bolivarianode Liberación del Pueblo de Venezuela (EBLPV). Era mayor la cantidad de letras de la sigla que la cantidad de soldados que tenía aquel ejército [risas].

11. Todos éramos muy jóvenes, pero teníamos muchas esperanzas. Yo era el mayor y tenía 23 años; ellos tenían 18, 19. Eran muchachos campesinos. Bueno, ése fue el primer germen de un instrumento político.

12. Ya entonces se decía que el subteniente Hugo Chávez "andaba envenenado"; "envenenado de Patria", ciertamente andaba yo.

13. A pesar de que estaba en un puesto antiguerrillero; sin embargo, más bien sentía simpatía por las ideas que los alzados en armas decían defender. Yo no conocía a ningún guerrillero; pero oía, íeía. Andaba leyendo en esos días a Jorge Plejanov, por ejemplo, y ya en mis manos andaba el libro de Vladimir llich Ulianov: ¿Qué hacer?; y aquél que se llama El imperialismo, fase superior del capitalismo.

1) ADÁN DOUGLAS BRAVO DEL PRV-RUPTURA

14. Y, a propósito de recuerdos, cuando yo era cadete me la pasaba por el 23 de Enero, por Catia, por Los Magallanes, por aquí por El Cementerio, por aquí por Los Chaguaramos. Me la pasaba jugando béisbol los fines de semana, e hice muchos amigos. Mi hermano Adán andaba también por ahí. Ése es uno de los culpables, de los más grandes, de todo esto, porque él andaba ya en el movimiento de Douglas Bravo, el PRV-Ruptura, y me pasaba papeles, libros, libri-tos. Me hablaba, me llenaba de reuniones, y así fue influyendo en mí.

2) LOS PRIMEROS LIBROS

15. A los pocos años, ya yo estaba en Maracay, y la situación se comenzó a aclarar un poco más. Allá me casé; allá, nació Rosa Virginia, allá uno fue madurando.

16. Y por cierto, en Maracay fue que compré es tos libros [los muestra]. Son cuatro tomos: socialismo, comunismo, capitalismo y fascismo; de Irin Fetscher, una buena enciclopedia política. Los compré a un señor que andaba por los cuarteles vendiendo libros. Recuerdo que me los vendió a crédito, creo que costaban, entonces, 500 bolos; pero 500 bolos era el sueldo mío de un mes, en ese tiempo. Les estoy hablando de la prehistoria, de por allá por 1978.

2. EL JURAMENTO EN EL SAMÁN DE GÜERE: NACE EL MBR-200 (1982)

17. Durante esos años en Maracay, el grupo que era muy pequeño fue creciendo, fue ampliándose, hasta que llegó 1982 y vino el juramento en el Samán de Güere, donde nace el Movimiento Bolivariano 200 (MBR-200).

18. Del 77 al 82 pasaron cinco años y allá, bajo el Samán de Güere, Jesús Urdaneta, Felipe Acosta Carlez, Raúl Isaías Baduel y yo juramos dedicarnos a la construcción de un movimiento cívico-militar. El Movimiento tenía una parte civil desde el comienzo.

1) CÓMO FUE CRECIENDO EL GRUPO

19. Al poco tiempo estaban incorporados: Reyes Reyes, Ronald Blanco La Cruz. Y después, Carreño, Ameliach, Isea, Otaiza, Chourio, Alcalá, Diosdado, Jesse, Gerardo Márquez, Vielma Mora. Todos ésos, muchachos.

20. Francisco Arias Cárdenas también trabajó mucho, con esa paciencia que lo caracteriza, y Ortiz Contreras, que en paz descanse; pero que está vivo también entre nosotros.

21. Y en la parte civil, mi hermano Adán fue uno de los primeros. Y, después, empezamos a coordinar con otros movimientos políticos.

2) EN LA REBELIÓN DE FEBRERO DEL AÑO 1992 ESTUVIMOS SOLOS

22. Lamentablemente, pasaron los años y llegó el día de la Rebelión del 4 de febrero del 1992 y fuimos solos. Ningún movimiento político de los que conocían de la rebelión actuó. Algunos porque no quisieron, otros porque no pudieron, y otros por que no supieron. Entonces, nos quedamos solos los militares. Yo no culpo a nadie, fue producto de las circunstancias.

3) NECESIDAD DE QUE LOS MOVIMIENTOS POLÍTICOS SE UNAN

23. En esos años de la construcción del MBR-200 me reunía con un movimiento político por aquí y el otro por allá, y el otro más allá. Y una vez les planteé que todos nos uniésemos; pero no, no se querían unir. Cada quien quería ser como el dueño del movimiento. El divisionismo, a veces el protagonismo, el individualismo, llevaban a eso.

24. Y a propósito del MBR-200; hace unos días vi a unos señores hablando en televisión a nombre del MBR-200. Eso es incorrecto, el MBR-200 existió, pero ya pasó a la historia, cumplió su período, y no es ético que venga un grupo de personas a tomar el nombre y a registrarlo.

25. El Ejército Bolivariano de Liberación del Pueblo de Venezuela cumplió una etapa, fue un impulso, una semilla chiquitica; pero ¡qué grande para nosotros, y para mí en lo personal! Ahí comenzó ese camino, era el mes de octubre de 1977, próximamente se cumplirán 30 años.
a) Primero fue un movimiento clandestino

26. El MBR-200 primero fue un movimiento tipo bolchevique, una organización secreta de profesionales de la política, de conspiradores, muy pequeña. Antes del 4 de febrero, no llegó a tener mil miembros.
b) Crece desordenadamente después del 4 de febrero

27. Ahora, después del 4 de febrero, pasó a otra etapa y empezó a crecer de manera desordenada, anárquica y ahí se metió mucha gente. Mucha gente buena; pero también se metieron aprovechadores y no sé cuánta gente de derecha, de extrema derecha, anarquistas, etcétera.
c) Luego de la salida de la cárcel, deja de ser clandestino

28. Cuando salimos de la cárcel, comenzó otra etapa del MBR-200. Ya no era una organización secreta ni estaba conspirando. En cada ciudad, en cada pueblo, teníamos aquellos comandos regionales y hacíamos asambleas, congresos nacionales. Lanzamos el proyecto de asamblea constituyente, lo debatíamos, lo discutíamos.

29. Entonces, andábamos solos como grupo político; no era un partido todavía y había otros grupos aliados o potencialmente aliados que no compartían nuestra posición y nosotros tampoco la de ellos. En ese momento, alguna gente pidió mi incorporación a alguno de esos partidos hermanos de la izquierda, y mucha gente me pidió que me lanzara de candidato a gobernador en aquellas elecciones de 1995: que si en Barinas, que si Aragua; otros me propusieron que me lanzara como alcalde. Yo dije: "No, nosotros a lo que vamos es a la constituyente, nosotros a lo que vamos es al poder, necesitamos ir al poder para poder transformar el país".

3. EL MOVIMIENTO V REPÚBLICA

1) EL NACIMIENTO DEL MVR

30. Pero luego, al ver que las circunstancias se tornaban de alguna manera favorables, porque tampoco es que eran muy favorables; que ya teníamos una fuerza en la calle, una organización y un liderazgo extendido por todo el país, y un proyecto de la asamblea constituyente, fue cuando decidimos lanzar la candidatura de este humilde servidor de ustedes a la Presidencia de la República y crear un partido para inscribirlo en el Consejo Nacional Electoral. Y como no aceptaban el nombre de MBR-200 —porque la ley prohibe utilizar el nombre de Bolívar en un partido político—, en un juego de palabras, una madrugada recuerdo que se me ocurrió lo de MVR para que sonara igual, y además coincidía con lo de V República, parte de nuestro proyecto. Y así fue como llamamos "Movimiento V República" a dicho partido naciente.

31. Fue el 19 de abril de 1997 cuando decidimos, en una asamblea nacional, crear el Movimiento V República. El MBR-200 dio paso al Movimiento V República como partido político.

2) EL MVR CUMPLIÓ SU ETAPA, DEBE PASAR A LA HISTORIA

32. Y ahora —hablo como Presidente de ese partido y fundador del mismo—, así como el Ejército de Liberación del Pueblo Venezolano cumplió su etapa; así como el MBR-200 cumplió su etapa, el Movimiento V República también cumplió ya su etapa; debe pasar a la historia po lítica del país.

33. A pesar de sus defectos, ha cumplido una gran tarea en estos años.

34. El MBR 200 fue inicialmente un movimiento clandestino durante diez años, desde 1982 a 1992; luego sobrevino un período de cinco años, como un movimiento masivo, de compuertas abiertas, entre 1992 y 1997. Ésos, en total, fueron quince años. El Movimiento V República nació en 1997 y pasará a la historia en el año 2007. Han sido diez años de existencia.

35. Digo esto para que se entienda por qué ahora estamos planteando la creación de un nuevo partido. Es un poco para señalar el rumbo.

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III. UN PARTIDO UNIDO ES LO QUE REQUIERE LA REVOLUCIÓN

1) QUE VENGAN TODAS LAS CORRIENTES DE LA IZQUIERDA

36. Un partido unido es lo que requiere la revolución. Propongo que se incorporen a él todas las corrientes de la izquierda venezolana.

2) INVITACIÓN ABIERTA A QUIENES QUIERAN CONFORMARLO

37. Invito al que me quiera acompañar a que venga conmigo a este partido nuevo: a mis seguidores, a todos los revolucionarios y revolucionarias; los socialistas, las socialistas; los patriotas, las patriotas, a la juventud venezolana. Invito a los obreros y obreras, trabajadores, a las amas de casa, a los profesionales y técnicos, a los empresarios nacionalistas. Invito a los indígenas, a las juventudes, a las mujeres de la Patria. Los invito, las invito a construir un instrumento político unitario.

3) EL NOMBRE: PARTIDO SOCIALISTAUNIDO DE VENEZUELA

38. He estado pensando hasta en el nombre: Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV). Me gusta ese nombre.

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IV. POR QUÉ UN PARTIDO Y NO UN FRENTE POLÍTICO

1) UN PARTIDO, NO UNA SOPA DE LETRAS

39. Ustedes se preguntarán ¿por qué un partido y no un frente político?

40. Yo he pensado mucho en este tema. Desde que salí de la cárcel, estoy haciéndolo. Participé años y años en ese debate. Lo que pasa es que si se construye un frente, allí cada partido mantiene su identidad: que si el color mío es éste, y el color del otro es el otro...Que si las siglas... Que si yo tengo tal posición frente a tal cosa, y el otro tiene otra posición.

41. El proceso revolucionario bolivariano necesita un partido; no una sopa de letras. Si así hiciéramos, estaríamos cayéndonos a mentiras y es taríamos engañando al pueblo. ¡Olvidémonos de todo eso!.

42. Necesita una conducción única, que apuntemos todos en la misma dirección. Necesitamos un instrumento político que una voluntades y que no se desgaste en luchas intestinas.

2) NO HAY TIEMPO QUE PERDER

43. Se inicia una nueva era y tenemos al frente grandes desafíos que enfrentar que necesitan de la mayor unidad posible en nuestras filas. No podemos perder tiempo en debates estériles. No olvidemos la experiencia chilena. La Unidad Popular era un frente político y mientras los enemigos del proceso se unían para atacarlo, las contradicciones entre los diversos partidos de esa coalición política, las líneas diferentes que se seguían dentro de un mismo ministerio, de acuerdo al color político de quien ocupaba ese cargo, debilitaban seriamente al gobierno del presidente Allende.

3) LA POLÍTICA NO ES LA DE CUÁNTOS CARGOS ME TOCAN...

44. Ustedes tienen que ser sabios, tenemos que estudiar mucho la política verdadera, que no es la política esa de cuántos diputados voy a tener yo y cuántos gobernadores, y cuál es la cuota mía. ¡No chico, eso no! ¡Eso tiene que pasar! ¡Esa es la Cuarta República viva! Eso es el reparto, las tajadas. ¡Echemos todo eso en un saco!.

4) DISCUTAN LOS PARTIDOS, PERO NO ME PIDAN A Mí HACERLO

45. Yo le pido, con todo respeto, a los comandos, a las direcciones y a los militantes de los de más partidos políticos aliados que discutan esto. Que lo hagan ellos. A mí no me llamen a discutir, porque yo no voy a tener tiempo para ello. Les pido perdón, no tengo tiempo.

46. Estoy hablando ahora a nombre del Movimiento V República y les pido que analicen esto los demás partidos. Algunos tienen una gran trayectoria de muchos años, como el Partido Comunista de Venezuela —vaya mi respeto al Partido Comunista—; otros son más recientes. Bueno, el Movimiento Electoral del Pueblo tiene también una larga trayectoria, el partido Podemos es más reciente. Sabemos cómo surgió y cómo un grupo de líderes lo levantó después de la caída histórica de algunos partidos de izquierda, o que fueron de izquierda en una época y termiazulb11naron hechos nada, hechos papilla. También el PPT, sabemos cómo nació el PPT y sabemos la jomada que hasta ahora ha cumplido.

47. Yo espero y pido a sus directivos que discutan, discutan y eso sí, que pronto me comuniquen la decisión que tomen.

5) PONER DE LADO LOS PARTIDOS Y CREAR EL PSUV

48. Ahora yo les hago la invitación, a nombre del pueblo, a que pongamos de lado los partidos y formemos el Partido Socialista Unido de Venezuela.

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V. NO CAER EN ERRORES DEL PASADO

LOS PARTIDOS DE IZQUIERDA DEL SIGLO XX COPIARON EL MODELO BOLCHEVIQUE

1) NO DEBEMOS CAER EN LOS ERRORES DEL PASADO

49. No debemos caer en los errores del pasado. Debemos aprender de las experiencias de otros partidos. Miren, aquí, en estos libros [ los muestra (2) ] está parte de la historia. Y en éste, de Marta Harnecker; Reconstruyendo la izquierda (3) —que recomiendo— vemos qué pasó, con algunas excepciones, con los partidos de izquierda del siglo XX en América Latina. Copiaron el modelo bolchevique de partido.

2) EL PARTIDO BOLCHEVIQUE EN LOS INICIOS

50. Era lógico que así ocurriera porque el modelo bolchevique de partido tuvo un gran éxito en el nacimiento de la Unión Soviética, en la revolución de octubre de 1917. Como sabemos, ahí había un gran debate entre los bolcheviques y los mencheviques, que dividió al movimiento revolucionario, y al final fue el partido bolchevique de Vladimir Ilich Lenin el que logró impulsar aquel pueblo a la revolución.

3) LA DESVIACIÓN STALINISTA

51. Luego, ese partido sufrió una desviación, la desviación stalinista. Lenin no pudo evitarla por que enfermó y murió muy joven; murió a los pocos años del triunfo revolucionario. Y aquel partido se desnaturalizó y terminó siendo un partido antidemocrático. Y aquella maravillosa consigna que decía: "¡Todo el poder a los soviets!" terminó transformándose en la realidad en "Todo el poder para el partido". Ese es mi modesto criterio. Y eso ocurrió casi al comienzo de la revolución socialista que dio nacimiento a la Unión Soviética.

4) LOS TRABAJADORES NO DEFENDIERON EL PODER SOVIÉTICO

52. Y vean el resultado 70 años después: cuando cayó la Unión Soviética, ¿qué trabajador salió a defender ese proceso? Y se supone que era el poder de los trabajadores. Y los trabajadores no salieron a defenderlo. Qué cosa tan extraña, ¿no? Ese régimen se convirtió en un régimen elitesco que no pudo construir el socialismo.

53. ¡Nosotros, aquí, vamos a construir el socialismo venezolano, el modelo original socialista venezolano y un instrumento político que ayude a conquistar este objetivo!

EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI SERÁ ESENCIALMENTE DEMOCRÁTICO

54. El socialismo que estamos planteando no está reñido con la democracia —como algunos creen o pudieran creer. En otras épocas las cosas se plantearon en forma diferente. Eran otras realidades y otras circunstancias. Sabemos que uno de los planteamientos de Carlos Marx es precisamente el de la dictadura del proletariado; pero eso no es viable para Venezuela en esta época. ¡Ése no será nuestro camino! Nuestro proyecto es esencialmente democrático. Hablamos de democracia popular, democracia participativa, democracia protagónica.

EL PARTIDO VENEZOLANO, ALGO MUY DIFERENTE AL PARTIDO ÚNICO DEL PASADO

1) EL MÁS DEMOCRÁTICO DE LA HISTORIA VENEZOLANA

55. El Partido Socialista Unido deberá ser el más democrático de los partidos de la historia venezolana. Así será, el más democrático. Dentro de él se discutirá, se abrirá el compás.

2) SE ELEGIRÁ POR LA BASE A LOS VERDADEROS LÍDERES

56. En este nuevo partido se elegirá por la base a los líderes. Eso permitirá que aparezcan los verdaderos liderazgos.

57. Ya basta del dedito, del dedo y, casi siempre, era el dedo mío; aunque yo no me meto en los niveles locales ni en los niveles estadales. He tratado de ser justo siempre, eso sí, cuando se me ha pedido que yo tome decisiones de candidaturas. Pero es mejor que ellas vengan desde abajo, desde las bases. Que sea el pueblo el que tome las decisiones, como está escrito aquí en esta Constitución, desde hace siete años, y no lo hemos cumplido. Ya llegó la hora de hacerlo.

TOMAR EN CUENTA LOS ESFUERZOS ORGANIZATIVOS ANTERIORES

58. El nuevo partido deberá tomar en cuenta los esfuerzos organizativos anteriores

1) SE PERDIÓ EL ESFUERZO ORGANIZATIVO DE SANTA INÉS, AHORA NO DEBE OCURRIR LO MISMO

59. Todos sabemos el gran esfuerzo organizativo que nos hizo ganar el referendo en agosto del año 2004. La "Batalla de Santa Inés" fue todo un éxito 60. A mí me pareció, entonces, que ese esfuerzo no debía morir allí. Pedí a todos que no desactiváramos las UBEs, las Unidades de Batalla Electoral, y las patrullas. Sin embargo, no me pararon. Sólo en algunas partes se mantuvieron; pero, en casi todo el país el esfuerzo se perdió; aunque quedó ahí como experiencia. Aprovecho esta ocasión para recordar y rendir tributo a las patrullas de "Santa Inés", a los patrulleros, a las patrulleras; a las Unidades de Batalla Electoral.

61. Ahora no debemos permitir que ocurra lo mismo con la gran victoria del 3 de diciembre, con los batallones, los pelotones, las escuadras.

2) BATALLONES, PELOTONES Y ESCUADRAS

62. Quiero recordar algunas cifras: total de batallones que logramos activar en todo el país:

11 mil. Total de pelotones que trabajaron: 32 mil 800; y me consta que trabajaron, y a ustedes les consta más que a mí que trabajaron activamente todos esos días y noches, calle por calle. Y cómo batallaron el 3 de diciembre desde la madrugada, la logística, la votación, el cuido de los votos, todo eso ¡Hay que ver el esfuerzo organizativo que esto significó!

3) CENSO PARA ESTRUCTURAR DESDE ABAJO EL NUEVO PARTIDO

63. A ustedes yo les pido que vayan a hablar con los demás comandantes de batallones, de pelotones, de escuadras; y comiencen haciendo un censo. La idea es estructurar desde abajo el Partido Socialista Unido de Venezuela. He pensado en que las escuadras, los pelotones y los batallones sean la estructura básica nacional del Partido Socialista Unido de Venezuela.

64. Hay que avanzar y avanzar bien; así que manténganse allá en su propio ámbito, debatiendo, discutiendo y preparándonos para el arranque el próximo año de ese Partido Socialista para el que estoy convocando hoy al pueblo venezolano, desde abajo, desde las bases.

65. A esas formas de organización deberemos llamarlas batallones socialistas, pelotones socialistas, escuadras socialistas.

4) TAREA INMEDIATA DE BATALLONES Y PELOTONES: HACER EL CENSO

66. Para conformar el nuevo partido, debemos contar con un registro claro de militantes, activistas, simpatizantes, amigos, etcétera, en cada circunscripción.

67. Lo primero que les pido que hagan es ese registro —yo sé que ya lo deben tener hecho pero vayan a revisarlo—. Si no tienen una computadora, una máquina de escribir, lo hacen a mano. A tal fin, señores comandantes de pelotones, lí
deres de batallones, les pido ese registro. Yo sé que lo tienen; pero actualícenlo, revísenlo, hagan el levantamiento o el censo de la circunscripción que le corresponde a cada batallón, a cada pelotón, a cada escuadra.

68. Ese registro, que ustedes van a hacer, debe ser hecho con mucho criterio, ética y respeto. Yo, por mi parte, voy a pedirle a un grupo de compañeros que trabaje conmigo para irle dando forma desde abajo a esa estructura, desde la parroquia, desde el barrio, desde la misma circunscripción electoral.

5) NO SE TRATA DE UN PARTIDO ELECTORAL

69. Otro punto que hay que tener claro es que este nuevo partido no debe nacer orientado por fines electorales aún cuando estará en condiciones de dar batallas electorales, como las hemos venido dando. Tiene que trascender lo electoral, por eso es bueno que nazca ahora que no tenemos elecciones en lo inmediato.

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VI. TIPOS DE CUADROS QUE SE NECESITAN

1) NO PUEDEN SER LAS MISMAS CARAS DE SIEMPRE

70. Por otra parte, un partido nuevo necesita nuevos rostros. ¿Cómo quedaríamos ante la historia si mañana o pasado mañana hacemos un supuesto partido, un frente, y resulta que aparecen aquí, en esta mesa, las mismas caras de siempre, las mismas direcciones de los partidos que ahora existen. Se trataría entonces de una simple suma de lo que ya existe, ¿sería ése el nuevo partido? No debiera ser así, ¡eso sería un engaño!.

2) EN EL PARTIDO NO PUEDE HABER NINGÚN LADRÓN, CORRUPTO, IRRESPONSABLE, BORRACHO

71. Y si en algo debemos poner especial cuidado es en la calidad moral de los militantes del nuevo partido.

72. Desde el comienzo, debemos ser muy estrictos en cuanto al tema moral, al tema ético; y eso depende de ustedes, porque ustedes son los que conocen allá a la gente en las comunidades. En el nuevo partido no puede haber ningún ladrón, ningún corrupto. No puede haber irresponsables, borrachos.

73. Son ustedes el poder moral del pueblo.

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VII PRIMERA TAREA DEL PARTIDO: LA BATALLA DE IDEAS

74. Así como, hasta el 3 de diciembre, el tema todos los días era las elecciones y los votantes: cuántos van a votar, cómo evitar la abstención, dónde están los indecisos, cómo hacer para tener la cédula, quiénes están enfermos, los problemas de logística, los testigos de mesa. Ésa fue la gran batalla que dimos y ganamos. Ahora vamos a colocar en primer lugar la batalla de las ideas.

75. En este momento nuestra batalla no es la batalla electoral; seguramente, tendremos que darla en los próximos años; pero en este momento hay que levantar la batalla de ideas sobre el proyecto socialista. Y para eso, ustedes, todos deben estudiar mucho, leer mucho, discutir mucho, hacer mesas redondas, mesas cuadradas [risas], reuniones de la escuadra, del pelotón socialista. ¡A leer! Y nosotros aquí en los comandos o los grupos que hasta ahora están impulsando esto, o estaremos impulsando esto, tenemos que difundir mucha información, folletos.

76. Debemos profundizar en el tema del socialismo. A continuación, algunas ideas que debemos tener en cuenta en la construcción de la vía venezolana hacia el socialismo.

SEGUNDA PARTE: UN SOCIALISMO INDO-VENEZOLANO

77. Nosotros queremos construir el socialismo en Venezuela. Y tenemos claro que no podremos construir el socialismo del siglo XXI sin transformación económica, sin democracia participativa y protagónica en lo político, sin ética socialista. El amor, la solidaridad, la igualdad entre los hombres, las mujeres, entre todos; ésos son elementos fundamentales del socialismo, de nuestro socialismo en construcción.

78. Ahora, si nos ponemos a examinar las ideas socialistas, vemos que muchas de ellas son muy antiguas. Encontramos ideas socialistas en diversos textos bíblicos

1. EL SOCIALISMO EN LOS TEXTOS BÍBLICOS

1) EL PROFETA ISAÍAS CRITICA A LOS QUE ACUMULAN RIQUEZAS

79. Fíjense ustedes en lo que decía el profeta Isaías, que representó la lucha de clases entre pobres y ricos: "¡Ay de aquellos que añaden una casa a otra y un campo a otro, hasta que deja de haber espacio, y ellos poseen solos la región!" Y más adelante, dice: "¡Ay de aquellos que promulgan leyes injustas y de los escribas que dictan constantemente suplicios que apartan a los pobres del camino de la justicia y roban a los míseros de mi pueblo su derecho, de quienes son las viudas su botín y despojan a los huérfanos! ¡Ay de aquellos!".

80. El profeta Isaías, junto a muchos otros profetas, trajo un mensaje de igualdad, de claro espíritu socialista. El capitalismo es el reino de la desigualdad, de la explotación de unos por otros; es el reino de la esclavitud.

2) PALABRAS DE CRISTO EN EL SERMÓN DE LA MONTAÑA A FAVOR DE LOS POBRES Y CONTRA LOS RICOS

81. Y Cristo —que era un rebelde radica!, un justiciero, y por eso lo crucificaron los capitalistas de entonces, los imperialistas —, en la versión original del Sermón de la montaña que aparece en el Evangelio de Lucas, el texto más antiguo que se conoce, porque hay otros más nuevos donde no aparecen algunas expresiones de Cristo, dice:
"Sed bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios; sed bienaventurados vosotros los hambrientos, porque seréis hartos; sed bienaventurados vosotros los que lloráis, porque reiréis" y, por el contrario, dijo: "¡Ay de vosotros los ricos, porque tenéis lejos vuestro consuelo! ¡Ay de vosotros los que estáis hartos, porque pasaréis hambre! ¡Ay de vosotros los que reís, porque lloraréis y aullaréis!".

3) NO QUEREMOS VENGARNOS DE LOS RICOS; QUEREMOS QUE TODOS COMPARTAN

82. Hoy, incluso nosotros somos más moderados que Cristo. Mi Señor era una espada radical; nosotros hoy, incluso, decimos no, no queremos que alguien pase hambre, ni siquiera los que hoy están hartos, que sigan hartos, que puedan
comer; pero, que todos podamos comer, que no haya hambrientos por ninguna parte.

83. Tampoco queremos que los que ríen explotando a los demás lloren algún día; no, más bien queremos que compartan con nosotros la felicidad de ser libres, ellos y nosotros, todos libres, todos iguales.

4) TODO SE DISTRIBUÍA DE ACUERDO A LAS NECESIDADES DE CADA CUAL

84. Fíjense cómo se describe en "Los hechos de los apóstoles" la vida de los fieles de aquella época:

Todos [...] se encontraban en el mismo lugar y tenían todo en común, vendían sus propiedades y pertenencias, y las distribuían entre todos según lo que cada cual necesitara" Y más adelante, se dice:

La multitud de los fieles tenía una sola alma y un solo corazón. Tampoco decía ninguno que algo de lo existente era propio; sino que era común a todos. No había entre ellos ningún necesitado, puesto que todas las propiedades de tierras o casas eran por ellos vendidas y depositado su precio a los pies de los apóstoles, dándose a cada cual según sus necesidades".

85. Y hay mucho más, estos son los orígenes del socialismo. El socialismo, en sus orígenes, fue tomado como algo divino; luego fue satanizado y lograron convertirlo en algo demoníaco; pero, desde los profetas, y mucho antes de los
profetas, siempre ha habido luchadores por la igualdad, por la justicia, contra la explotación, por la felicidad de los pueblos.

86. En ese camino estamos inscritos, y por eso decía: estudiemos y convirtámonos en pregoneros del nuevo socialismo, del evangelio; independientemente de que seamos ateos o creyentes.

2. EL SOCIALISMO DE BOLÍVAR, RODRÍGUEZ ABREU DE LIMA, MARIÁTEGUI

87. Bienvenidos los ateos, este no es un movimiento religioso para nada. Ahí tenemos a Fidel, que me decía un día, hablando de Cristo: "Bueno Chávez, yo soy cristiano en lo social". Cuando yo hablo de Cristo, estoy buscando las raíces. Pero así como hablo de Cristo, hablo también de Bolívar, que fue un pensador pro-socialista que, con una claridad política extraordinaria, señaló a "la igualdad establecida y practicada en Venezuela" como el basamento "exclusivo e inmediato" del sistema de gobierno al que visualizó como "el más perfecto". Simón Rodríguez, "el Sócrates de Caracas", profundizó aún más que Bolívar en el proyecto socialista original para las naciones sudamericanas. "Cada uno para sí, y Dios para todos" era según él "la máxima más perversa que puede haber inventado el egoísmo."

El 'Dios para todos', social, no es hacer cada uno su negocio, y pierda el que no esté alerta, sino pensar cada uno en todos, para que todos piensen en él (4).

En otro texto, sostiene:
Todo miembro de una sociedad está obligado a velar por ella, porque en ella se ve a sí mismo; y es eminentemente sociable el que en cada uno de sus semejantes vea a un hermano [...] (5).

88. El general brasileño José Ignacio Abreu de Lima escribió el primer libro sobre el socialismo en América, y él fue uno de los más grandes ami gos y compañero de Bolívar. Lo acompañó hasta Santa Marta, lo lloró, y murió muchos años después.

89. Tenemos también a Mariátegui, el gran pensador peruano de comienzos del siglo XX. Él decía: No queremos ciertamente que el socialismo sea en América calco y copia. Debe ser creación heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indoamericano (6).

3. LANZAR EL SOCIALISMO INDO-VENEZOLANO

90. Y una de las raíces fundamentales de nuestro proyecto socialista, decía Mariátegui y yo lo comparto porque cada vez estoy más convencido de ello, es el socialismo de los aborígenes.

91. Cuando le entregaba estos premios a los hermanos aborígenes de allá del Capanaparo, de Tronador, de Barranco Yopal, de Delta Amacuro, donde sacamos casi el 100% de los votos, pensaba que ellos eran los portadores de la semilla socialista de nuestra tierra, de nuestra nación, de nuestra América.

92. Ellos vivieron en socialismo durante siglos, y todavía usted va a visitar a nuestros hermanos Kuivas, allá en Carabalí, en las riveras del Capanaparo, en uno de los tantos municipios donde sacamos 100%, y ve que ellos viven en socialismo. ¡Viven en socialismo ahora mismo!.

93. Por cierto, me da tanto gusto ver a este muchacho que vino a recibir la placa. Cuando le pregunté por los líderes, por los caciques allá, los capitanes, Ricardo, David y Marcelo, me dijo: "Marcelo es mi papá".

94. Ellos son los portadores del socialismo originario de estas tierras; ellos deben ir a la vanguardia, son ejemplo de resistencia, de sabiduría, lo mismo que los Yukpa, los Barí, los Wayúu, ahí esta Noelí Pocaterra; los Piaroa, los Yanomami, los Kariña, todos.

95. Vamos a relanzar el socialismo indo-venezolano, un socialismo inspirado en nuestras propias raíces.

1) INCORPORAR REPOTENCIÁNDOLO, ACTUALIZÁNDOLO, EL SOCIALISMO INDÍGENA.

96. Debemos incorporar repotenciándolo, actualizándolo, el socialismo indígena o indo-venezolano. Tenemos que respetar y ayudar a fortalecer esas raíces de nuestro socialismo. Esas prácticas son como una semilla que debe expandirse, multiplicarse. Fíjense, es al revés de lo que mucha gente ha planteado. Mucha gente ha dicho: "Vamos hasta las comunidades indígenas para ayudarlos"; más bien, deberíamos decir: "Vamos a pedirle ayuda a ellos para que cooperen con nosotros en la construcción del proyecto socialista del siglo XXI".

97. Me decía el gobernador Rangel Gómez hace poco, allá en Bolívar, conversando, que él se ha dado cuenta de cómo los consejos comunales, por ejemplo, funcionan mucho más rápido y con mayor eficiencia en las comunidades indígenas. Eso es lógico porque es su cultura de siglos. La nuestra, por el contrario, está envenenada de capitalismo, individualismo, egoísmo.

98. Ellos mantuvieron sus tradiciones porque los obligaron a replegarse hasta zonas alejadas, hasta las riveras del Capanaparo, la Sierra de Perijá, el Delta del Orinoco, las selvas de Amazonas, la Paragua y más allá, hacia las regiones fronterizas.

2) EL SOCIALISMO AGRARIO

99. El otro tema es el del socialismo agrario. Este debe ser otro de los componentes fundacionales de nuestro modelo socialista. He hablado con Elias Jaua varias veces sobre este tema. ¡Cuánta experiencia tienen las comunidades de Yaracuy, por ejemplo, en este modelo socialista agrario! Por ahí está Braulio Álvarez que conoce bien estas experiencias. Vamos a aprender de nuestros campesinos que han vivido en comunidades trabajando juntos, produciendo juntos, enfrentando juntos los problemas.

3) ESTIMULAR LA CREACIÓN DE ESPACIOS URBANOS SOCIALISTAS

100. Y vamos a traer esos modelos a los barrios, a las urbanizaciones. Vamos a ir creando espacios socialistas en las ciudades. Incluso he pensado en crear un sistema especial de incentivos morales y materiales para aquellos barrios, aquellas parroquias donde se vea que el socialismo está de verdad floreciendo. Quiero que mi gobierno revolucionario apoye esas iniciativas.

4) NO EL SOCIALISMO UTÓPICO SINO EL CIENTÍFICO

101. Entonces, tenemos que llegar a socializar la tierra. No podemos hablar sólo de la moral socialista, no, estaríamos cayendo en el tema del socialismo utópico, o el amor platónico. El socialismo utópico se quedaba en lo contemplativo, no ofrecía soluciones a los problemas. Hasta que llegó Carlos Marx, llegó Federico Engels, y lanzaron el Manifiesto Comunista y la tesis del socialismo científico, y empezaron a proponer soluciones.

5) SOCIALIZAR LA ECONOMÍA

102. La transformación del modelo económico es fundamental si queremos construir un verdadero socialismo. Entonces, hay que socializar la economía, el modelo productivo, crear un modelo verdaderamente nuevo que privilegie el trabajo sobre el capital, que coloque el acento sobre la propiedad social, que genere nuevas relaciones de producción, que oriente el esfuerzo productivo a satisfacer las necesidades de todo el pueblo.

6) CADA NUEVO ESPACIO, UN ESPACIO SOCIALISTA

103. Cada uno de los espacios nuevos que es tamos creando o que estamos recuperando, por ejemplo esas dos mil, tres mil y tantas hectáreas de La Marqueseña, allá en Barinas, debe ser un territorio socialista. Eso no puede envenenarse con el capitalismo, cada, trabajador allí, debe estar imbuido de la tesis de nuestro socialismo bo-livariano, cristiano, robinsoniano, indoamericano. La Marqueseña es un núcleo de desarrollo socialista. Nuestro núcleo endógeno "Fabricio Ojeda", aquí en Caracas, tiene que ser un espacio socialista. Y no basta que sólo ese espacio sea socialista, sino que desde allí hay que irradiar como especie de ondas en todo el entorno geográfico y humano: la tesis y la praxis de un socialismo nuestro, de una nueva sociedad, de una nueva existencia colectiva, de la igualdad, de la libertad, de la democracia verdadera y profunda.

104. Estos son temas que debe abordar el Partido Socialista que queremos crear.

105. Dejo estas reflexiones a la sabia consideración de ustedes y de todo el noble pueblo bolivariano. Con Bolívar digo, digamos:
Nada es tan conforme con las doctrinas populares como el consultar a la nación en masa sobre los puntos capitales en que se fundan los estados, las leyes fundamentales y el magistrado supremo. Todos los particulares están sujetos al error, o a la seducción; pero no así el pueblo, que posee en grado eminente la conciencia de su bien y la medida de su independencia. De ese modo, su juicio es puro, su voluntad, fuerte; y por consiguiente nadie puede corromperlo, ni menos intimidarlo. Yo tengo pruebas irrefragables del tino del pueblo en las grandes resoluciones; y por eso es que siempre he preferido sus opiniones a las de los sabios.

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